Мария Магдалина: кто она?

Святая равноапостольная Мария Магдалина – одна из жен-мироносиц, преданно следовала за Христом во время Его земной жизни, и первая увидела Господа Воскресшего. Ее память совершается в день жен-мироносиц во второе воскресенье после Пасхи и 4 августа. Личность святой не вызывает никаких сомнений и вопросов у православных верующих. Однако в западной масс-культуре сложился неоднозначный образ равноапостольной жены. Почему так получилось? Попробуем разобраться.

ЧТО ГОВОРИТ ЕВАНГЕЛИЕ

Мария Магдалина была родом из Магдалы — древнего города на западном берегу Галилейского моря. Его точное местоположение неизвестно, возможно, это был пригород Тивериады. Упоминание Марии Магдалины присутствует во всех четырех Евангелиях. «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина» (Ин19: 25). В Евангелии от Луки Мария Магдалина упоминается среди женщин, которые были при погребении Христа (Лк.23:54; 24:10). Наконец, Мария Магдалина была одной из тех жен-мироносиц, которой явился Воскресший Христос. Именно к ней Иисус, которого она приняла за садовника, обратился со словами: «Жена! Что ты плачешь? Кого ищешь?» Тогда же спаситель просит ее рассказать ученикам Его о своем воскресении (Ин.20.15-17). О том, что Мария Магдалина рассказала ученикам о явившемся ей Воскресшем Христе, отмечает апостол Марк (Мк.16:9-11). Согласно Евангелию от Луки, Мария Магдалина возвещает о Воскресшем Спасителе вместе с другими женами-мироносицами после явления им у гроба Господня двух ангелов (Лк.24:4, 9-10). Аналогичное повествование можно найти и у апостола Матфея с той лишь разницей, что он упоминает не двух ангелов, а одного, который возвещает женщинам весть о Воскресении Христа. Таким образом, Мария Магдалина была свидетельницей распятия, погребения и Воскресения Христа.

Также о Марии Магдалине в Евангелии от Марка есть единственное упоминание как о женщине, исцеленной Иисусом Христом: «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Мк.16:9). Таким образом, ни в одном из четырех Евангелий вообще нет упоминаний о легком поведении Марии Магдалины.

ИСТОРИЯ ПОПУЛЯРНОГО МИФА

Считается, что впервые именно западная церковь стала считать Марию Магдалину падшей женщиной. В своей проповеди 21 сентября 591 г. Папа Григорий произнес: «Мы верим в то, что эта женщина [Мария Магдалина] и есть та самая Мария, из которой, как сказано у Марка, было изгнано семь бесов». Впоследствии в народном сознании жителей средневековой Европы образ кающейся Марии Магдалины приобрел чрезвычайную популярность и красочность, закрепившись до наших дней. Немалую роль могло сыграть произведение доминиканца Иакова Ворагинского под названием «Золотая легенда» — собрание занимательных жизнеописаний святых, которые были составлены около 1260 г. В этом произведении Мария изображается как раскаявшаяся блудница, которая осознает свою греховность после обращения ко Христу.    

«Золотая легенда» была любимым чтением жителей Средневековья и на протяжении столетий стояла по популярности на втором месте после Библии. Созданный ею образ Марии перешел в изобразительное искусство эпохи Возрождения и постепенно закрепился в сознании людей, отмечает священник Евгений Мурзин. Исследователь М. Бокслер пишет, что на образ грешницы повлияла ассоциация «семи бесов» в указанном эпизоде с семью смертными грехами.

Как отмечает филолог Е.И. Карпенко, к VI веку в религиозной литературе закрепился образ Марии Магдалины, вмещающий в себя три евангельских сюжета. О грешнице, которая в доме Симона Фарисея отерла ноги Христа своими слезами и помазала их драгоценным миром (Лк. 7: 37–50). О Марии Магдалине, из которой Иисусом Христом были изгнаны семь бесов (Мк.16:9), а также о Марии из Вифании, сестре Лазаря и Марфы. Эта Мария помазала ноги Иисуса драгоценным миром и отерла волосами своими (Ин.12:1-4).     

Постепенно к этому образу добавляются другие черты. В Южной Италии в IX веке появляется первое на латинском языке агиографическое описание жизни Марии Магдалины (Vita eremitica, что значит «Отшельническая жизнь). Согласно ему, после Вознесения Христа Мария Магдалина идет в пустыню, где тридцать лет проводит в посте и покаянии. Она там жила до тех пор, пока не приняла Причастие и не была погребена другим отшельником. В этом отношении история ее жизни отождествляется со святой Марией Египетской, жившей на рубеже IV-V вв., которая, согласно житию, изначально вела порочную жизнь, а после покаяния удалилась в пустыню. Там ее останки захоронил старец Зосима.     

РАВНОАПОСТОЛЬНАЯ СВЯТАЯ МИРОНОСИЦА

Принципиально иная позиция в отношении Марии Магдалины сформировалась в среде Православной Церкви. Святитель Дмитрий Ростовский так аргументировал свое мнение: «Если бы Магдалина имела подмоченную репутацию, этим не преминули бы воспользоваться оппоненты Христа. Но при всей своей ненависти к Спасителю, фарисеи ни разу не уличили Его в том, что среди апостолов находится бывшая блудница». Действительно, фарисеи всякий раз во время беседы со Христом пытались найти обвинения против Него. Тот факт, что Мария Магдалина являлась бывшей блудницей, был бы им на руку, чтобы дискредитировать Христа перед народом.

Православная Церковь была склонна видеть в Марии исцеленную Христом женщину, одержимую бесами. Это освобождение стало смыслом ее жизни, и в благодарность женщина решила посвятить Господу всю свою жизнь. По православной традиции, в отличие от католицизма, Мария считается символом олицетворения женщины-христианки и почитается как равноапостольная святая мироносица.               

Несмотря на то, что в святоотеческой традиции были попытки отождествить Марию Магдалину с женой-грешницей, большинство толкователей против этого отождествления. Согласно восточной традиции, Мария Магдалина прожила оставшуюся жизнь в Эфесе, где и преставилась. По преданию Западной церкви, св. Магдалина вместе с Лазарем и Марфой добралась морем до Галлии (нынешней Франции). Оставшуюся часть жизни она провела в строгой аскезе, оплакивая грехи юности.            

В XX веке оскорбительный эпитет в отношении Марии Магдалины католическая церковь убрала. Более того, в наше время по указу Папы Франциска память этой святой была возведена в степень праздника, наравне с праздниками святых апостолов.

Александр Корецкий