Дары святых мест

Паломничество – путешествие верующих с целью поклонения особо почитаемым святыням. Оно создало особую культуру и предметно-художественное наследие. В фондах Государственного исторического музея Южного Урала имеются паломнические предметы, привезенные из Палестины, с Афона, из Верхотурья в конце XIX – начале ХХ века. Их появление на Южном Урале связано с интересными историями и яркими личностями.

Протоиерей Иоанн Днепровский: бессеребренник и великолепный проповедник


В 1884 году настоятель Свято-Троицкой церкви Челябинска протоиерей Иоанн Днепровский привез в город мощи апостола Андрея Первозванного и великомученика Пантелеимона. Святыни были пожертвованы иноками Андреевского скита Святой горы Афон Свято-Троицкому храму в вечное владение.

Иоанн Петрович Днепровский был сыном диакона. Образование получил в Уфимской духовной семинарии. По окончании курса в 1850 году епископом Оренбургским и Уфимским Иосифом рукоположен во священники Свято-Троицкой церкви села Сухоборского Челябинского уезда. В апреле 1856 года переведен на старшее священническое место в Кусинский завод Златоустовского уезда; 17 ноября 1860 года — на священническое место в Челябинский Одигитриевский женский монастырь; 28 марта 1863 года — священником в Свято-Троицкую церковь Челябинска, где и служил до кончины. Отец Иоанн бесплатно преподавал Закон Божий и русский язык в женском училище при Челябинском Одигитриевском женском монастыре; 23 года был духовником Челябинского священства. В 1887 году был избран противораскольническим миссионером по Челябинскому благочинию. За период службы отец Иоанн Днепровский был награжден скуфьей, камилавкой, набедренником, наперсным крестом в память Крымской войны, золотым наперсным крестом от Святейшего Синода; 11 июля 1895 года он был возведен в сан протоиерея.

После смерти супруги отец Иоанн хотел стать монахом, но не мог осуществить свое желание: не на кого было оставить двух дочерей, одна из которых была тяжело больна. Тогда священник решил вести жизнь, приближенную к иноческой. Остались воспоминания священника Феодора Альбокринова об удивительном даре нестяжательства и проповеди у иерея Иоанна: «В наше время может показаться невероятным, но это факт: отец Иоанн никогда не считал денег, не имел их на руках и не расходовал их…. При требоисполнении не назначал платы, если плата вручалась ему лично, то он тут же, не рассматривая полученного, передавал кому-либо из членов причта. За такое бескорыстие прихожане называли его бессребреником. И он действительно был бессребреник, человек не от мира сего». К тому же, по словам священника Феодора Альбокринова, отец Иоанн был великолепным проповедником. Его проповеди и беседы «производили на слушателей сильное впечатление». Говорил всегда устно, без тетради, притом языком простым и доступным для понимания. Его проповеди были изданы в 1889 году Свято-Андреевским скитом на Афоне под заглавием «Поучения Оренбургской Епархии. Челябинского Троицкого прихода настоятеля, священника Иоанна Днепровского».

Дар афонских иноков

Особенно отец Иоанн любил монашеский Афон. В 1880 году во время пребывания афонских святынь в Челябинске произошло чудо – исцеление от болезни дочери отца Иоанна Днепровского Марии, о чем было написано и издано Свято-Андреевским скитом на Афоне: «О благодатном исцелении, совершившимся в городе Челябе пред Афонскою чудотворною иконою Божией Матери – Утешение в скорбех и печалех». С этого времени его дом всегда был открыт для афонских иноков, посещавших Челябинск во время привоза в Россию афонских святынь. Сам же Иоанн Днепровский в 1884 году совершил паломничество в Иерусалим и на Афон. Афонские иноки оказали ему сердечный прием и одарили его копией чудотворной иконы Божией Матери «Иверская» с частицами мощей и другими священными предметами, среди которых были частицы мощей апостола Андрея Первозванного и великомученика Пантелеимона Целителя.

Для мощей был специально изготовлен ковчег, который находился (до 1929 года) в алтаре Челябинской Свято-Троицкой церкви. Клеймо на ковчеге позволяет датировать его последней четвертью XIX века и определить место его изготовления – Санкт-Петербург. В Государственном архиве Челябинской области сохранилась опись имущества Челябинской Свято-Троицкой церкви за 1891 год. В ней зафиксировано, что в алтаре храма «находится медный позлащенный киот с серебряно-чеканной работы главою Апостола Андрея Первозванного. В этом киоте находятся части Святых Мощей: в челе серебряной главы вложены части черепа Святого Апостола Андрея Первозванного, а позади серебряной главы, в особом небольшом медно-позлащенном ковчежце, вкладывающемся в киот, находится часть Святых мощей Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона. Святыня пожертвована местной церкви в вечное владение в 1884 году Свято-Андреевским скитом, находящемся на Святой горе Афонской. На сию святыню имеется свидетельство от Андреевского скита, которое хранится в Оренбургской духовной консистории».

История ковчега со святыми мощами, привезенными отцом Иоанном Днепровским с Афона, имела драматическое продолжение в XX веке. В 1929 году Свято-Троицкий храм был закрыт и церковное имущество конфисковано. В книге поступлений в фонды музея зафиксировано (запись от 13 ноября 1929 года), что ковчег передан в дар музею окружкомом ВКП(б) через старосту окружных антирелигиозных курсов П. Я. Шахова, жителя Челябинска. В 1929 году в здании музея состоялась выставка, на которой экспонировался ковчег в разобранном виде. С 1930-х годов ковчег находился в фондах музея. Мощи считались утраченными. В 2008 году стало известно, что частицы святых мощей апостола Андрея Первозванного были вывезены из Челябинска и хранились в монастыре, в Свято-Троицкой Сергиевой лавре (Москва). Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II было дано разрешение на их возвращение в Челябинск. Из лавры ковчег с мощами отправился в Челябинск 3 сентября 2008 года. По пути следования мощи выставлялась на поклонение верующим в храмах Владимира, Нижнего Новгорода, Чебоксар, Казани, Набережных Челнов, Уфы. Торжественная встреча в Челябинске состоялась 24 сентября 2008 года. Так, спустя 79 лет, в Свято-Троицкий храм возвратилась его чтимая святыня, а ковчег с серебряной главою апостола Андрея Первозванного занял свое место в экспозиционном пространстве музея — в разделе «История православия на Южном Урале».

Иверская икона Божией Матери

В Государственном историческом музее Южного Урала хранятся три иконы, написанные в Русском монастыре святого великомученика и святителя Пантелеимона на Афоне. Первая из них — икона Божией Матери «Иверская». Об этом свидетельствует надпись на оборотной стороне иконы: «Икона Сiя писана и освящена на св. горе Афонской въ русском св. Великомученика и Целителя Пантелеймона Монастыре, от коего и послана въ благословение Христолюбивым жителямъ въ благодатную помощь, покровъ и заступленiе всемъ съ верою и любовiю прибегающимъ къ Вселагой Владычице мiра и умильно молящимся къ Ней предъ пречистымъ предъ Ея образомъ».

Известно, что в Челябинске в конце XIX – начале ХХ веков находились две Иверские иконы с Афона. Одна – в Челябинском Одигитриевском женском монастыре, а другая – в кабинете священника Свято-Троицкой церкви Иоанна Днепровского. Афонские монахи подарили ему икону во время его паломнической поездки на Афон в 1880-х гг. Эти образы очень почитались в Челябинске более чем сто лет тому назад. Значительный размер иконы (106х69,3 см), находящейся в фондах музея, свидетельствует о том, что перед нами храмовый образ. По словам делопроизводительницы монастыря Раисы Будриной, афонская икона Божией матери «Иверская» — «бесценное приобретение монастыря, драгоценная святыня», которая «глубоко почитается не только обителью, но и гражданами». В 1881 году, по ходатайству игуменьи Рафаилы, список чудотворной иконы Иверской Божьей Матери принесен с Афона. Образ торжественно встречен обителью и городом. Помещена икона в Вознесенской церкви монастыря.

13 октября 1926 года состоялось решение горсовета о закрытии Вознесенской церкви, а 19 октября того же года аналогичное решение принял Президиум горисполкома. Вероятно, в ходе этих событий — в настоящее время точная дата поступления иконы неизвестна — афонский образ Божией Матери «Иверская» оказался в фондах музея, в коллекции «Иконопись». В самой ранней книге поступлений за 1923—1924 годы есть несколько сообщений о массовом поступлении икон из закрытых челябинских церквей в фонды музея по распоряжению Челябинского окрисполкома. В 2007 году икона заняла свое место в экспозиционном пространстве — в разделе «История православия на Южном Урале».

Крестьянин Александр Брюхов и старец-монах Анастасий

Помимо Иверской иконы Божией Матери в фондах музея имеются еще два образа, написанных в Русском монастыре святого великомученика и святителя Пантелеимона на Афоне — икона Божией Матери «Взыскание погибших» и образ святого преподобного иеродиакона Анастасия Печерского и Ангела-хранителя. Икона Божией Матери «Взыскание погибших» относится к ранним поступлениям в музей. Написана в Русском монастыре святого великомученика и святителя Пантелеимона на Афоне в 1904 году, о чем говорит надпись на оборотной стороне. Икона, скорее всего, храмовая, ее размер 71,5х52,5 см.

Третья афонская икона, на которой изображены святой преподобный иеродиакон Анастасий Печерский и Ангел Хранитель, заставляет задуматься о ее владельце. По персонам, изображенным на иконе, можно сказать, что это домашний образ. Традиция изображать вместе небесных покровителей семьи известна в православии. Подобные иконы являются семейными реликвиями. Данная икона не относится к этому типу, а является персональной, созданной для конкретного человека, на которой изображен его Ангел Хранитель и небесный покровитель. Икона довольно крупная (71х35,4), на оборотной стороне подпись с благословением Афонского Свято-Пантелеимоновского монастыря. Само имя Анастасий не характерно для мирян, относится к монашеским. Стоит только догадываться, кто был этот человек, для которого на Афоне написали подобную икону. В своих воспоминаниях крестьянин деревни Чистая Челябинского уезда Александр Иванович Брюхов (1880-е – 1965 гг.; после 1929 г. проживал в Челябинске, был известен в церковных кругах) говорил о почитаемом в Челябинском уезде старце-монахе Анастасии. 

В 1904 – 1905 годах этот старец организовал мужской монашеский скит в окрестностях Челябинска, который вскоре был закрыт епархиальной властью. Старец Анастасий был частым гостем в доме Александра Брюхова, он благословил его в 1911 году на путешествие по святым местам – на Афон и в Палестину. Об этой поездке Александр Брюхов оставил воспоминания, которые были опубликованы в 1998 и 2000 гг. в епархиальном журнале «Симеоновская горка». Может ли афонская икона с изображением святого Анастасия и Ангела Хранителя принадлежать именно этому монаху – вопрос открытый.

Подарок лаборанта Шишечкина

В фондах музея хранится предмет, связанный с паломничеством в Палестину. Это панагия на резной цепи. Выполнена из перламутра овальной формы, лицевая часть чуть выгнута. На лицевой стороне в центре в овале рельефный рисунок Воскресения Христова. По периметру – прорезной растительный орнамент. Верхняя часть панагии подвижна, в форме короны. Цепь состоит из чередующихся овальных звеньев. В XIX веке центрами производства перламутровых христианских реликвий являлись Иерусалим и Вифлеем. Это преимущественно евлогии (в переводе с греческого «благословение») – предметы, призванные напоминать христианину о посещении им святых мест. Они изготовлялись массово и рассчитывались на паломников самого разного благосостояния. Наиболее эффектными признавались иконы с резными изображениями на выпуклой стороне, как мы видим в данном случае. Известна история иконы. 23 марта 1927 года в музей поступил этот предмет в дар от Владимира Ивановича Шишечкина, лаборанта Челябинской хлебной станции. Ему этот образ подарил некий С.А. Слободкин, бывший в 1914 году в Иерусалиме и привезший этот раритет.

Одними из самых распространенных паломнических предметов были открытки с изображением святых мест. В фондах музея хранится несколько экземпляров таких открыток. Одна из них имеет драматическую историю. Это стереооткрытка начала ХХ века с изображением церкви святого Иакова в Иерусалиме. Она принадлежала Адаму Антоновичу Рейнеру, немцу по национальности. Он с семьей жил в Полесской (Гомельской) области. До революции Адам Антонович посетил Иерусалим. В 1938 году семья переехала в Кобринский район Брестской области. Во время строительства укрепрайона Брестской области (1939 г.) она была раскулачена. Родители были расстреляны, дети поселились в семье родственницы. После окончания Великой Отечественной войны, в 1946 году, семья переехала в Челябинск. Адам Антонович и его супруга в 1960-е годы были реабилитированы.

Помимо дальних паломнических поездок южноуральцы совершали путешествия по святым местам Урала. В фондах музея сохранился характерный для таких поездок предмет – флакон (елейница) для освященного масла от лампады над мощами святого праведного Симеона Верхотурского. Масло раздавали паломникам, посещавшим Верхотурский Свято-Николаевский мужской монастырь, где хранятся мощи святого праведного Симеона Верхотурского, почитаюшегося православными покровителем Уральской земли. Это флакон (общая высота 7 см) из зеленоватого стекла с объемным узнаваемым изображением святого Симеона Верхотурского. Предмет найден в результате исследования культурного слоя Челябинска на территории современного здания по Труда, 61. Относится к концу XIX – началу XX вв.

Музейные предметы, связанные с паломничеством, знакомят нас с особенностями культуры Южного Урала и с персоналиями, оставившими след в духовной истории региона.