Загадки 90-го псалма

 Версия для печати

Что такое «Живый в помощи» вам каждая православная бабушка скажет. Это такая сильная молитовка, которую в гроб покойнику кладут (в отличие от венчика – не обязательно). Её ещё на панихиде читают. Иногда зашивают в пояс солдату, но, наоборот, чтобы жив был, чтобы пуля на войне не взяла. Правда, нынешние солдатики иногда посмеиваются, потому что бабушки произносят «живые помочи», а «помочи», как известно, подтяжки.

Кстати, в самом слове «помочи» ещё столетие назад народ не видел ничего предосудительного. Скажем, надо хлеб сеять, а батюшке некогда, служить надо. Собираются тогда всем миром хлебопашцы, обсуждают, и один или несколько дней от своей работы тратят на поле батюшки. И на поле вдовицы с сиротами. Это называлось «помочи». Даже храмы всем миром возводить умудрялись за один день, такие храмы именовались потом «обыденными». Словами «Живый в помощи Бога вышнего» открывается знаменитый 90-й псалом. До революции его знали наизусть даже многие неграмотные люди, но вот с буквальным пониманием дело обстояло хуже.

Колыбельная для сына

90-й псалом так любим нашими бабушками, в том числе, потому что он заставляет их задуматься и о будущем их отпевании. Бабушки – чьи-то матери, а материнское сердце не обманешь. Интересно, что бы сказали они, узнав, что 90-й псалом – колыбельная? Возможно, и не удивились бы. 

Псалом – это песня, исполняемая под псалтирь. Не гитара, не гусли, но некий струнный инструмент. Адресован он царём Давидом скорее всего своему сыну – будущему царю Соломону. 

Признаемся честно, мы не знаем, сколько было лет Соломону, когда отец Давид сочинил ему эту песню. Зато мы твёрдо знаем другое: псалмы Давида о сыне Соломоне – это ещё и пророчества о Христе. Так бывает с пророками, они вроде бы делают нечто вполне земное, но Бог вкладывает в это особый высший смысл. 

Многим известен псалом 44, памятный по выражению в первых строках «Язык мой – трость книжника скорописца». Там Давид описывает будущую невесту сына, а может быть и царицу Савскую: «предста царица одесную тебе... вся слава дщери царевой внутрь». Апостол Павел в послании к евреям и некоторые святые отцы Церкви утверждали, что 44-й псалом Псалтири — это пророчество об отношении Иисуса Христа к Церкви. Образ, развитый впоследствии уже в «Песни песней» Соломона.

Конечно, у Соломона было много нянек, но что если отец в пророческом порыве взялся лично баюкать малыша? Что поют обычные отцы в колыбельных? «Расти, малыш, большой, сильный, защитник», – не сюсюкать же с ним, мужчина в семье растёт. Что внушает Соломону с пелёнок Давид? Быть верным Богу, а остальное разрешится само собой.

Псалом 90 обычно читается по-славянски, отсюда и наше его непонимание. Разберём малопонятные места именно славянского текста.

«Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится». – Тот, кто живёт помощью Всевышнего, водворится под покровом Бога Небесного. От написания этих строк до праздника Покрова Божией Матери – тысячелетия. Давиду скорее памятен образ Моисея, покрывавшего своё лицо покрывалом в страхе увидеть Бога. 

«Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна» –  царевичу слова мятежников ничего хорошего не сулят.

«Плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его». – Мы знаем слова Спасителя о том, что кто не примет Царства Божия как дитя, тот не войдёт в Него. Попробуем понять слова 90-го псалма по-детски. Ребятишки часто хвалятся заступничеством старшего брата или отца. А тут за твоей спиной стоит Кто-то настолько большой, что и ты, и твой противник скрываются в тени Его плечей. Вот это силища! Только мы-то знаем, что сила Божия в правде, что она в немощи нашей совершается. Вот и важное дополнение: как оружие вокруг тебя во все стороны будет ...Истина Божия.

«Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго». Страх ночной – не только страшный сон (не престало христианам «толковать сны»), но и возможное нападение врагов. «От сряща»: однокоренное слово «сретение» означает «встречу», а «срящ» – это скорее «случай», причем несчастный случай. Его наглый бес может подстроить и средь бела дня.

«Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши». То есть ты один останешься живым в строю, тогда как тысяча твоих товарищей погибнут за грехи, а ты праведник, спасешься.

«Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши и попереши льва и змия». Ядовитые пресмыкающиеся аспид и василиск, а тем паче змий во всех христианских текстах выступают символами дьявола и греха. А вот со львом дело обстоит сложнее. В иконографии он может выступать символом евангелиста Марка. Но в псалмах лев, как правило, наравне со змием выступает символом диавола.

Кончается песня интуитивно понятными словами, обещающими утешение в печали и долголетие: «Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу eго: с ним есмь в скорби, изму eго и прославлю eго, долготою дний исполню eго и явлю eму спасение Мое». Эти слова, как часто бывает в Псалтири, произносятся без кавычек от имени Бога, хотя поются, разумеется, Давидом.

 

Немного истории

Выполнил ли мудрый Соломон завет отца – всегда быть верным Богу? Нет! Соломон сделал много праведных вещей, построил Божий Храм, тогда первый и единственный в мире, но под конец жизни царь ...увлекся язычеством. Всему виной было старческое увлечение юными девушками. Уж у кого, как не у Соломона, было такое количество жён, и это обстоятельство до поры до времени не мешало его праведности – редчайший случай в Писании. Молодые вавилонянки уговаривали его покадить богине плодородия Астарте – вероятно это был какой-то ритуал, якобы облегчающий роды.

За отступление был наказан не только Соломон, но и вся страна. Сам Соломон тоже любил играть на псалтири (см. Песнь песней), и, возможно, он пел такую же колыбельную своему сыну, наследнику престола и внуку Давида – Ровоаму. Тот вырос настоящим «мажором» и негодяем. После смерти отца слабый царёк стал изображать из себя тирана: «мой отец наказывал вас бичами, а я буду бичевать скорпионами» (2 Пар; 10:1). Неизвестно, чем бы такое немудрое правление кончилось, но раздались «мятежные словеса» – восстал Иеровоам, прежний товарищ Ровоама, вельможа из простого народа, которого из грязи в князи поднял сам Соломон. Результатом мятежа стал распад страны и многолетняя вражда между теми ветвями единого народа, кто вчера ещё был братьями. Впрочем, у Ровоама была некая тень оправдания: при всех грехах он остался верен правильному почитанию Бога, тогда как Иеровоам отпал в язычество.

Искушение в пустыне

Библейским народом 90-й псалом, как и другие псалмы, воспринимались не просто как песни царя Давида, но как пророчество о будущем Царе Израиля, Спасителе.

И воспользовался этим неожиданно …диавол. Речь идёт о евангельском сюжете – искушении Иисуса Христа в пустыне, описанном в четвертых главах Евангелий от Матфея и от Луки. Мы знаем из Послания апостола Иакова, что «и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2, 19). Только заповедей Божиих не соблюдают и дел добрых не творят.

Слово «искушать» в современном мире означает «соблазнять на что-то нехорошее». Но у него могут быть и иные значения: «проверять», «экзаменовать». Диавол, искушая Иисуса Христа, как будто «экзаменует» Его по псалтири. Христос полностью принял человеческую природу, соединив её нераздельно с божественной. Но диавол, видимо, не понимал, проверяя, Тот ли это, Кому должно стать Спасителем. Напрашивается аналогия: царь Ирод в момент Рождества Христова тоже слышал смутное пророчество, но, уже не разбираясь, погубил всех младенцев, только цели своей не достиг.

Как Воланд в «Мастере и Маргарите» выступает в цирке, так и диавол пытается заставить Иисуса Христа творить не чудеса, а, на первый взгляд, какие-то фокусы. Например, превращать камни в хлеб.

Внимательно прочитав Евангелия, мы заметим, что Иисус Христос на земле попусту чудес не творил. Он исцелял больных, кормил голодных, помогал рыбакам с уловом. Всё, даже превращение воды в вино на небогатой свадьбе, было направлено на помощь ближнему. А когда фарисеи требовали от Него «знамения» (чуда ради чуда), отказывал им.

Что предшествовало искушению Христа? Крещение на Иордане, когда Господь, погружаясь в воды реки, очистил от грехов весь мир. Иисус Христос отправился в пустыню помолиться и постился там 40 дней. Именно в память об этом 40 дней длится наш Великий пост.

48 дней – переспросите вы? Внимательные христиане помнят, что Великий пост заканчивается накануне Лазаревой субботы, но постная пища при этом не отменяется. Далее, до самой Пасхи повод поститься другой – воспоминание Тайной Вечери и Распятия Христа на Голгофе, события Страстной седмицы.

Христос не просто воздерживался от мяса. «Там сорок дней Он …ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал (проголодался)» (Лк. 4:2). И диавол предложил Ему превратить камни в хлебы.

Казалось бы, ничего нет невозможного для Бога. Тем более, Сам Христос учил, что «суббота для человека», когда ученики его в субботу рвали в пищу колосья в поле, да ещё Давида упоминал.

Но такое действие противоречило бы Библии, прежде всего Псалтири. Вспомним псалом 77: Моисей не стал в пустыне ничего «превращать», но ведомый им народ получил пищу прямо с неба, манну и перепелов.

 

Не должно человеку «экзаменовать» Бога на чудеса

Вспомним и псалом 33, звучащий на службе в храме дважды в день: «взыскающие же Господа не лишатся всякого блага».

То есть: чудеса должен творить только Бог. А человек – смиряться. Вот и Господь по-человечески смирялся, но когда чудо требовалось для спасения других – творил. (Даже чудо с засохшей смоковницей пошло Его ученикам на пользу).

Христос ответил диаволу как раз перифразом слов из 33-го псалма: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Слова «не хлебом единым» превратились в поговорку, но не будем забывать их происхождение, употребляя её.

Далее диавол как раз использует для проверки псалом 90. «Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:5-7).

В данном случае «не искушай» – не подвергайся риску, чтобы для твоего спасения не требовалось чудо. Не должно человеку «экзаменовать» Бога на чудеса.

В третьем искушении диавол предлагает поклониться ему, обещая все царства земные. Христос же отвечает словами из Торы, из Второзакония: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Но и здесь есть перекличка с Псалтирью, например, со 2-м псалмом о царях, которые восстают против Бога.

«Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Лк 4, 11). Когда же Христос возвращается из пустыни, то узнает, что Его Предтеча выполнил свою работу и посажен Иродом в тюрьму – теперь наступает черёд учительства и подвига Самого Иисуса Христа.

Что же касается 90 псалма, не секрет, что многие поколения русских людей суеверно пользовались им как «оберегом», хотя само слово «оберег» для православного христианина неприлично. Не буквы на бумаге или поясе должны беречь солдата в бою, но вера и живая молитва матери, которая благословила его таким пояском. Однако здесь то же, что с иконой. Если солдат сам Богу молился, да ещё дорожил пояском – маминым благословением – как свидетельством её молитвы за сына, что это как не проявление веры?

В дореволюционных «Оренбургских епархиальных ведомостях», распространявшихся в Челябинске в 1914-16 годах, священником Симеоном Васильевым был описан такой случай. Солдат артиллерист на привале ждал с товарищами обеда, а за горой был храм. Солдат поднялся, чтобы прочесть молитву перед едой, глядя на купола, а товарищи смеялись над его набожностью, разливая горячую похлебку. Сотня шагов спасла бойца, снаряд угодил ровно туда, где отряд собрался в очередь для обеда, никто другой не выжил. Что это: чудо или спасение Богом избранного верующего? И то, и другое. Не нужно наступать на змей, искушая Бога, но если оказался в беде, вера может спасти тебя.