Великий канон: движение к очищению души

Не так давно в издательстве «Эксмо» вышла книга протоиерея Виталия Головатенко «Канон Великий святителя Андрея Критского в его древнейшем подлиннике. Исследование. Поэтический перевод. Комментарий».

Мы привыкли, что Великий канон умещается в небольшую брошюру или карманную книжицу, которую мы берём с собой в храм по вечерам в первые дни Великого поста. Тем более удивительно держать в руках увесистый том, размером с энциклопедию.

Чем Великий Канон отличается от обычного

Что такое Великий Канон – воцерковлённым людям объяснять не нужно. Всё-таки напомним, что это одно из самых красивых поэтических произведений средне-византийского периода, который в наше время читается в храме дважды в год. Написан он в VIII веке святителем Андреем Критским (на всякий случай, есть два святых Андрея Критских, их часто путают, автора Великого канона иногда ещё называют Андреем Иерусалимским).

В книге отца Виталия Головатенко подробно рассматривается вопрос, что такое канон как жанр. Обычно канон – центральная часть заутрени. Для канона Андрея Критского в первые дни поста предусмотрена особая служба – повечерие. Канон разбивается равномерно на 4 дня, с понедельника по четверг. В 2026 году чтение происходило с 23 по 26 февраля. А 25 марта, в среду вечером совершается Мариино стояние, когда весь канон совершается целиком да еще прочитывается Житие Марии Египетской. Такая служба длится долго, возможно три-четыре часа.

Канон – это серия молитв. Обычно он разбит на девять песней (частей). При этом только в Великом Каноне есть все девять песней, включая 2-ю. В обычных повседневных канонах 2-й песни нет, после первой сразу следует третья.

Канон начинается с запева – ирмоса, который отсылает нас к библейским образам. Скажем: «Волною морскою, гонителя, мучителя, фараона…» – и всем сразу понятно, что речь о переходе Моисея и израильтянами через Красное море. Заодно ирмос помогает хору настроиться на глас – мелодию, которую предстоит петь.

Внутри канона есть тропари – стихи, которые обычно не поются, а читаются, и припевы. Каждый сам по себе тропарь – молитва. Например, человек молитвенно обращается к святому, и после каждого стиха повторяет на распев «Святый отче (имя), моли Бога о нас» или «Помилуй мя, Боже, помилуй мя», «Пресвятая Богородице, спаси нас». Последние два стиха предваряются «славами»: предпоследний – «Слава Отцу, Сыну и Святому Духу», последний – «И ныне, и присно и во веки веков». Последний стих песни называется богородичным, и является молитвенным обращением к Пречистой Деве.

Великий канон, с одной стороны, строго соблюдает традиции канона, а с другой «взламывает» привычные формы. Канон – набор молитв, правильно? Но большинство тропарей Великого канона обращены не к святым и Богу, а …к собственной душе. «Душа моя, душа моя, вставай, что дремлешь, конец жизни приближается, и тогда ты смутишься…» Есть в каноне, конечно, и богородичные, и молитвенные обращения к Богу, к преподобной Марии, к преподобному Андрею – но они лишь подтверждают правило.

И это логично. Прежде чем обратиться к Богу и святым с молитвой, надо сначала покаяться, сделать самостоятельное движение к очищению души, а затем просить Господа о помощи.

С чем обращается человек, читающий Великий канон, к собственной душе? Иногда с прямым обвинением в разных грехах. Но чаще с примерами из Священного Писания, из Ветхого и Нового Завета. Положительным примерам душа за весь год, прошедший после прошлой Пасхи, не следовала, а вот отрицательным – всячески подражала.

Экзамен на знание Библии

У многих из года в год повторяется одна и та же картина. А вы читали Библию? Давно, перед крещением, на энтузиазме? А потом только избранные отрывки? В Великом каноне упоминаются такие тексты Библии, в которые редко кто заглядывает. И вот человек, испытав при чтении канона собственную эрудицию, хватается за голову – надо за следующий год Писание прочесть, целиком, без исключений. Начинает с Бытия, Исхода, отвлекается, забывает. А следующей весной, в начале Великого поста всё повторяется сначала.

А ну-ка, проэкзаменуйте себя! «Гиезиев подражала еси разум скверный всегда, окаянная душе, его же сребролюбие отложи поне на старость…» Кто этот Гиезий? Причем тут сребролюбие?

Гиезий – слуга пророка Елисея. Пророк Елисей – ученик пророка Илии. Когда Илия вознесся на небо, он сбросил Елисею чудесную милость (плащ, накидку). Коснуться ею вод реки Иордан, и они расступаются перед тобой, как море перед Моисеем. И другие чудеса случаются при прикосновении.

Пророк Елисей исцелял многих, но не брал платы за это никогда. Однажды он исцелил важного иностранца – сирийского военачальника Неемана. Тот заразился проказой, по тем временам это означало судьбу изгоя. Елисей вылечил его, но сколько сириец не предлагал даров, от всякой платы пророк отказывался. Выздоровевший пациент уже вышел за ворота, садился в колесницу, как его догнал слуга пророка Гиезий и сообщил, что учитель передумал, и плату примет. Нееман расплатился, а слуга тайно пронес полученные сокровища и спрятал в доме. Через некоторое время пророк Елисей спросил слугу, куда это он тогда бегал и не брал ли чего из рук Неемана. Слуга соврал, что нет. Видимо, в доме не было зеркал, потому пророк указал слуге, что лицо его бело от проказы как снег. (Кстати, хороший урок безопасности и в современных инфекционных отделениях). История из четвертой книги Царств Ветхого Завета.

На греческом, славянском и современном русском языке

Великий канон Андрея Критского написан на греческом, но не древнегреческом, каким говорили поэты и философы античности, а на среднегреческом – богослужебном языке Византии. В храмах России сегодня звучит церковнославянский перевод, сделанный достаточно давно. Есть переводы на современный русский язык. Никакого греха в том, чтобы читать их и молиться, нет, просто на применение их в богослужении нет пока благословения священноначалия. Часто в русском переводе, рядом с тропарями указаны главы и стихи из Библии, которые можно прочесть и выяснить контекст. Только прямо на службе этого делать не стоит, чтобы не отвлекаться. А если запало на ум, например, «аще бабы слышала еси убивающей глас» – дома можно открыть Писание и погрузиться в приключения младенца – будущего пророка Моисея.

Вернемся к книге отца Виталия Головатенко. Это издание – трилингва. Текст канона проводится на греческом, славянском и современном русском языках. Причем это восстановленный древний текст. Как восстановленный? Привычные нам переводы там присутствуют, но с большим количество сносок, примечаний.

Канон приводится целиком, без разбивки на дни, так как читают его во время Мариина стояния (то есть вечером 25 марта). Приводится и житие преподобной Марии Египетской.

В книге отца Виталия приводится обширнейший комментарий к каждому тропарю. Один пример. В каноне часто звучит обвинение души в «злом произволении». Склонилась душа ко греху, может еще и не совершив его, но все равно ведь виновата. Автор же берёт греческое слово «проэрезис» – «произволение» – и разбирает его смысловые оттенки то у античных философов, потом у преподобного Максима Исповедника, потом рассматривает ещё цитаты святых отцов. Вот это глубина! Кропотливейший анализ – богословский, исторический, лингвистический. Просто энциклопедия Великого канона!

Очень много в книге отца Виталия уделяется и историческому контексту, и, что не везде встретишь, музыковедческому, ритмическому анализу канона.

Недаром на обложке приводятся хвалебные отзывы двоих крупнейших церковных учёных – музыковеда и композитора митрополита Ионафана (Елецких) и историка протоиерея Георгия Митрофанова.

Книгу ещё можно приобрести – если не в церковной лавке, то заказать через доставку маркетплейсов, и стоит она недорого. Кто-то скажет, пусть такие фолианты читают семинаристы, а у нас где просто, ангелов по сто. Так-то оно так… но Великий канон Андрея Критского – вещь сама по себе сложнейшая – философская, поэтическая. А прикоснуться к такой сокровищнице священных знаний как канон, да с комментарием, да на древних языках – само по себе утешение в суровые дни Великого поста.